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发表时间:2019-4-26 2:46:31 作者:黑河奈美来源:www.hbaijiale.com 371次阅读

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 第四章“革命时代的内战”涉及的是近现代政治研究中的重要议题:究竟是革命,还是内战?或者说,革命与内战的根本行区别是什么?对我们来说,这是远比单纯谈“内战”要更有意义的议题。阿米蒂奇认为,“区分内战和革命,是现代政治的一个基础前提。传统的观点认为,革命有着崇高的理想,抱有变革的希望,而内战却是带着卑鄙动机的无意义暴力”(72页)。但对我们而言,“革命”与“内战”的概念却没有如此对立,这个起源于十八世纪晚期的观念并不符合我们的历史经验和观念接受史。比如,“国共内战”与“国内革命战争”、“解放战争”的概念一直在使用,从小就知道“枪杆子里面出政权”的我们从来就没有怀疑过革命与内战有什么区别,战争性质的正义与非正义性在我们的头脑中一直与革命和反革命的性质划着等号,凡是革命的就是正义的,就如“暴力”与“革命”一直被认为是必须连结在一起,“必须以革命暴力推翻万恶的旧社会”,就这么简单、这么明确。阿米蒂奇说,在1989年之后,对于高尚革命的研究急剧下降,而关于野蛮内战的研究却呈现繁荣之势。这揭开了一个被掩盖的真相:伟大的现代革命的核心是内战(73页)。但是这对我们而言却早已是一种被灌输的常识。至于“至少从共产主义事业在东欧和苏联受挫之后开始,当我们看待革命的时候,越头越来越无法忽视与之相随的巨大暴力和灾难”(同上),这个“我们”对于我们来说可能是有巨大差异的——有些人很早就认识,有些人至今尚未认识或拒绝认识。这些概念与认识的反差不应看作是阿米蒂奇研究中的忽略,我们无法要求一个研究者通晓所有国家历史中的内战话语,而是应该思考在各种复杂的历史语境中的话语权力如何在观念上使战争、暴力、残酷、牺牲等概念合法化和崇高化。阿米蒂奇知道得很清楚,以“革命”改写“内战”的新脚本是权力意志的表现,从十七世纪晚期以来历史学家重新建构的“革命”力图抹去内战的阴影,强调革命的现代身份;到十八世纪末期才出现反拨,“欧洲人不再把亚洲的动乱称为‘革命’。他们小心翼翼地保留这个词,因为他们要把‘革命’一词用在自己的政治变革上”(75页)。那么,在当代欧洲思想家提出的三种内战形式中,与我们传统的“国内革命战争”概念比较匹配的是“超分裂主义”的内战,“是指对立的党派争夺同一片领地的主权。这正如罗马隐喻中所描绘的,同一个国家分裂成两派,而他们都试图取代对方。……内战中的双方——无论是君主制还是共和制下国家统治者和反抗者——‘至少是在一定时期内,形成了两套分裂的体系,两个截然不同的社会’”(76页)。而“革命”可以为这种内战披上神圣的光环。“在1789年之后几年中,革命也发展出了自己的权威,只要打着革命的旗号,暴力就是合法的。”(92页)但是,也正是因为这样,“革命的反对者通常通过批评它的暴力性和破坏性,以此否认革命的合法性”(93 页)。从阶级斗争的理论来看,内战也是必然要经历的过程,是革命的必由之路。列宁曾经说,“无产阶级在1917年获得政权的方式,是内战”(100页)。这就讲得很清楚了。
  当然,这些叙事的困境恰恰也正是从其巅峰开始的。如果人类社会也像自然界生命体的生老病死、新陈代谢那样,也有萌生、生长、成熟直至衰败、消亡,那么我们可以发现,很多帝国的解体并不是发生在它最虚弱的时候,而很可能是发生在它看上去非常强大的时候。当今美国似乎也陷入了同样的困境。美国在获得全球霸主地位之后,不断寻求提升对世界的干预权,因此变得越来越具有扩张性,但却在冷战结束区区十年就遭遇了二战以来的最大挫折,基督教与伊斯兰教之间的“文明冲突”愈加显着,911事件、欧洲难民潮都可以说是这种“文明冲突”的症候。那么,这一挫折是如何在美国的历史进程中显现并展开的呢?回答这个问题,需要对晚近百年来、尤其是五十年来美国各方面的变化做一番历史考察,从而还原一个更为真实的美国。对此,供电局营销部主任宋女士则称,“合表小区”中,住户的分表户头并不在供电局,供电局无法直接向业主收取。另外,对于物业提及的委托问题,宋女士表示:“我们认为物业代收代缴是业主或业委会委托的,供电局跟物业公司并没有委托关系。这个电费可以是物业来收,也可以是业委会来收,甚至可以是业主代表收,是由这几方内部协商或者签订协议。”

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编辑:刘雯宁

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